Toniná es el nombre actual que se otorgó a la zona perteneciente a la Cultura maya, donde abundan restos arqueológicos y edificios únicos los cuales destacan por su arquitectura que respeta el ambiente, tratando de conjuntar el edificio construido con la naturaleza que le rodea.
La Importancia del sitio arqueológico de Toniná.
La primera inscripción calendárica se ubica aquí en toniná con fecha del siglo VI ,para ser más precisos en el año de 593, después la ciudad se encontró con crecimiento hasta los siglos XIV con la inevitable llegada de los españoles esta ciudad comenzó el declive arquitectónico.
Se piensa que el período de auge de este asentamiento se encuentra entre los siglos VII a IX.
Historia del sitio
Este maravilloso centro urbano se edificó en una zona geográfica privilegiada donde queda excenta de ser afectada por los huracanes que continuamente
azotan la región.
Lo curioso de la construcción de Toninà es que se edificó a semejanza de las montañas sagradas, y se cree que fue pensada para honrar y reverenciar
a las deidades celestes: el Sol, la Luna, Venus y la Tierra.
El Período clásico maya fue el testigo del apogeo en toninà , es decir, de los siglos VII a IX de nuestra era. Aunque en el valle de Ocosingo se tiene evidencia de que el lugar ya había sido habitado en forma irregular desde las últimas fases del Período preclásico maya, o sea , al menos desde los siglos I y II de nuestra era.
Se tiene evidencia consistente para afirmar que el origen de la ciudad se relaciona con los movimientos de
pueblos nòmadas en el período de los olmecas, en el primer milenio antes de Cristo.
La ciudad de Toninà tenía comunicación y relaciones con las ciudades mayas de gran renombre como Palenque Copán, Tikal, Uxmal Y Kabah,
Es increíble las similitudes que hay con estas ciudades, inclusive se puede encontrar la vieja iconografía distintiva de la Cultura maya, basada en monstruos de la tierra, deidades acuáticas, aves celestes y dragones del inframundo; por si fuera poco también participa con la nueva iconografía en uso
distintiva en las nuevas ciudades, que està basada principalmente en dos símbolos iconográficos: la greca espiral escalonada y el Chaac, dios del agua.
En la zona arqueológica de Toniná los templos tienen los rasgos típicos de las ciudades clásicas mayas , además de estar dotados de escaleras como adorno,como las que hay en los templos Chenes de Campeche, o la planta del Palacio Principal de Toniná, que tiene forma del estilo Maya conocido como "Puuc".
La historia de Toniná en dos períodos importantes claramente diferenciados:
1.- Periodo de fundación y formación: Entre el año 300 y el año 500 de nuestra era, al período fundacional y de formación de la ciudad.
2.-Plenitud o Esplendor: desde el año 500 hasta la desaparición de la ciudad.
Período de formación
Se presentaba en un contexto lleno de competencia y lucha contra el resto de ciudades del mundo cultural maya del momento, como Palenque, Yaxchilán, Tenosique, Calakmul, Chichén Itzá, Uxmal, El Petén y Tikal.
Se piensa que en octubre del 440, una alianza entre los dirigentes de las ciudades vecinas de Palenque, Yaxchilán y Tenosique, aprovechándose de determinadas condiciones meteorológicas, consiguió temporalmente el sometimiento de la de Toniná.
Aunque el pueblo de Toniná lucho rápidamente para recuperar su independencia, que tambièn coincidiò con la caida del pueblo teotihuacano, lo que facilitó el desarrollo cultural en la región, dando a Tonina la facilidad para retomar el crecimiento y evolución dirigiéndose entonces hacia el periodo de resplandor.
Se cuenta con la evidencia documental escrita de la existencia de la ciudad a finales del siglo VI, en el año 593, siendo ésta la fecha correspondiente a la primera inscripción calendárica en piedra. En el año 805 de nuestra era hay evidencia de la existencia de una dinastía reinante que celebraba con monumentos en piedra los nacimientos, casamientos, victorias militares y muertes de los gobernantes; entre los más importantes de dichos gobernantes está el Señor Cráneo de Conejo, como es conocido en la historiografía.
La ciudad de Toniná se edificó en tiempos de una auténtica potencia militar, habiéndose encontrado representaciones de prisioneros en piedra y estuco por toda la Acrópolis; incluso los marcadores centrales del juego de pelota son dos cautivos, siendo el más importante de los mismos, según la inscripción, un gobernante de la ciudad de Palenque llamado Kan Hul.
Esta era una ciudad con un fuerte dominio político y militar, que se produjo durante la segunda mitad del siglo IX y principios del siglo X, entre el 840 y el 900, momento en que la ciudad era la más importante de todo el ámbito cultural maya e incluso de Mesoamérica y es también en esta época cuando se produce el mayor número de elementos artísticos y arquitectónicos del lugar que han llegado hasta nuestros días.
En el siglo IX, el Espejo humeante del cielo -el Dios maya al que se le venera en el antiguo templo principal más elevado de la ciudad estaba habitado por la clase superior donde había clases sociales de élite como
nobles, sacerdotes, astrónomos, arquitectos y militares de alto rango. La población se dividía en 4 lados en la ciudad sagrada dode se piensa que convivían unos 10,000 habitantes, y en ocasiones especiales llegaban hasta 40,000 personas visitantes dle valle de Ocosingo.
Cuenta la historia que en este periodo de resplandor urbano los gobernantes de Toniná se declararon como "los creadores del tercer sol" Recordemos que en esta época se consideraba que "el primer sol el de los olmecas" y "el segundo sol" el de los teotihuacanos.
Màs tarde hubo una invasión de los toltecas a principios del siglo X, que aniquiló el poder de la gran Toniná, auto-considerándose como "el cuarto sol, previo a "el quinto sol", representado por los aztecas."
Después de un periodo donde la ciudad sobrevivía en relativa paz, la ciudad se mantenía coexistiendo con las ciudades vecinas de Tula y Chichen Itzá, más tarde con la llegada de los aztecas hacia el siglo XIV supuso la crisis y destrucción de la ciudad resulta inevitable, se decapitan y destrozan la mayoría de las las esculturas; en ese periodo de derrumbe cultural la ciudad fue usada como cementerio para los nuevos pueblos que pasaba por la zona.
Finalmente después de unos mil años de existencia, la tierra y la extensa vegetación del lugar cubrieron las ruinas de la ciudad, se requirió de dos décadas de intensos trabajos arqueológicos,que se permitió así el conocimiento de su Toniná
Actualmente las excavaciones arqueológicas se han limitado 2 kilómetros cuadrados, lo que representa solamente una quinta parte de su majestuosa totalidad. La ciudad ocupa unas 94 hectáreas alrededor de una colina alta ubicada en el valle de Ocosingo.
Descripción de la ciudad
La ciudad se establece sobre un relieve natural boscoso en el sector norte del valle de Ocosingo, a unos 70 metros de altura de la llanura circundante, Se construyeron en piedra una serie de plataformas elevadas y estables, de tipo piramidal, sobre las que se levantaron los templos y palacios de la ciudad.
Hay una estructura principal ubicada en el centro y a sus costados se ubican otras siete plataformas agrupadas en la llamada Gran Pirámide.
Edificios destacados
Palacio del Inframundo.
El Palacio de las Grecas y la Guerra
El Mural de los Cuatro Soles. (una representación de las Cuatro Edades Cósmicas).
El Templo de los Prisioneros
El Templo del Espejo Humeante. (siendo estos dos últimos los templos más elevados de Mesoamérica).
La ciudad tiene un total de 97 edificios, de diferentes tamaño y función arquitectónica
(Se piensa que hay un templo para cada uno de los 13 dioses mayas, palacios destinados a residencia, un laberinto, un mural, un subterráneo dedicado al dios de los huesos
y al inframundo), En Toniná hay también dos juegos de pelota y 38 tumbas.
La arquitectura de Toninà es grande pero especialmente es debido a que cuneta con influencia de otras culturas predecesoras que fueron Influencias grandes de la Arquitectura olmeca, Arquitectura maya, Arquitectura teotihuacana y Arquitectura tolteca, se dejan ver en la zona arqueológica de Toniná.
Los edificios destacan por sus magníficos altorrelieves en piedra y estuco.
Gracias a las investigacioes se conoce el nombre de algunos de los gobernantes de Toniná encontrados en los monumentos de la ciudad se encuentran algunos nombres:
B'alam Ya Acal (VI).
Chac B'olom Chaak K'inich Hix Chapat (595-665).
K'inich B'aaknal Chaak (688 y 715.
K'inich Ich'aak Chapat (723 hasta hcia el 739).
K'inich Tuun Chapat (VIII).
Uh Chapat (IX).
Investigaciones, excavaciones y estudios de la Zona Arqueológica de Toniná
La historia precolombina del valle de Ocosingo comienza en el Preclásico Tardío (300 d. C.); el sitio predominante es Mozil, ubicado en la confluencia de los ríos Jataté y de la Virgen.
La primera fecha calendárica encontrada en Toniná es de 593 d. C.; el arqueólogo Juan Yadeun propone que a partir de esta fecha se comienza a edificar la gran estructura de siete terrazas y la explanada de la antigua ciudad.
Conocemos por medio de la epigrafía los nombres de una serie de gobernantes. Sin embargo, como lo señala Maricela Ayala, en las inscripciones de los monumentos no se hace referencia a los antepasados. La investigadora hace notar que este hecho convierte a Toniná en un sitio distinto a sus vecinos del Clásico Tardío: Palenque, Bonampak y Yaxchilán, que se caracterizan por recalcar la historia de los linajes en el poder.
Según Franz Bloom, Toniná debió conocerse desde el siglo XVII e incluso 150 años antes que Palenque. La primera mención de las ruinas de Toniná está en el documento colonial anónimo conocido como Exégesis histórica apologética, en donde el autor describe la zona basado en el texto del padre Jacinto Garrido, de quien se dice la menciona en su libro Metheores de Aristóteles, en dicho libro se nombra Toniná como Aharicab, que quiere decir Mano de Gobernante. También se afirma que en las paredes de los templos se encuentran grabadas imágenes de hombres ataviados como militares, parecidos a las estatuas de Copán, y se describen algunas de las esculturas en piedra de la plaza, aseverándose que gran parte de ellas fueron transportadas a la ciudad de Ocosingo.
En 1808, el Capitán Dupaix visitó las ruinas e hizo varios dibujos de las estructuras, realizando un excelente registro de relieves hoy perdidos, Bloom escribe que en 1923, D. Juarros visitó la zona y la llamó Tulhá. John Lloyd Stephens visitó Toniná en 1840 y realizó una descripción exhaustiva de la zona, mencionando con asombro la existencia de un dintel de madera que ahora conocemos como parte de la estructura E5-5. Catherwood, quien viajaba con Stephens, hizo excelentes dibujos de las estructuras, entre ellos uno con los relieves de estuco encontrados en el exterior del templo de lo que él llamó Dintel de Madera. La descripción de Toniná realizada por Catherwood y Stephens, incluye dibujos de los templos A y B.
Los siguientes exploradores de la ciudad fueron los esposos Seler, quienes visitaron el valle de Ocosingo a principios de este siglo. En sus libros describen la ciudad y proporcionan dibujos de parte de las esculturas de Toniná que se encontraban en la ciudad de Ocosingo; igualmente, mencionan inscripciones en los monumentos de Toniná.
En 1922 y 1925, Franz Bloom y Oliver La Farge trabajan en la zona. Primero realizan un croquis de la Acrópolis y rebautizan a los templos A y B como 1 y 2, respectivamente. Con la expedición organizada por la Universidad de Tulane, Bloom encuentra nuevas inscripciones jeroglíficas en los monumentos. En 1926 publica un libro titulado Tribus y Templos, donde describe en uno de los capítulos todo el material analizado durante sus visitas a Toniná. Menciona que existen restos de estuco policromados en azul y rojo, y comenta que una gran parte del deterioro de la zona se debe a que un presidente municipal de la ciudad de Ocosingo ordenó trasladar piedras de los monumentos de Toniná para pavimentar las calles. Afirma que los templos de Toniná tienen la misma distribución que los templos de la Cruz y Cruz Foliada de Palenque.
La Farge dibujo el mismo dintel de estuco que Stephens, pero para cuando fueron Bloom y La Farge solo existían huellas del relieve. Uno de los aportes más importantes de Franz Bloom fue el registro de las esculturas talladas en piedra que se localizaban tanto en Ocosingo como en Toniná. Según lecturas de este mismo, Toniná estuvo activa entre los años 300 y 550 d. C.
La Farge y Bloom comenzaron la búsqueda de los monumentos que habían sido transportados a la ciudad de Ocosingo. Conforme los iban localizando, La Farge los dibujaba. Cuando comenzaron sus expediciones en el valle se enteraron de que en las montañas había cuevas que servían para usos ceremoniales. Asimismo, comentan que en la cima de los vestigios arqueológicos los habitantes rendían culto a un par de cruces de madera, colocadas por los indígenas.
En 1975, la Misión Arqueológica Francesa reinterpretó la Acrópolis basándose en un plano topográfico; en esta misma fecha comenzaron las excavaciones de sondeo por toda la zona arqueológica. El proyecto consistió en un estudio a través de los vestigios del último periodo de ocupación; se realizó durante dos temporadas: en la primera, se trabajaron los templos D5-1 y E5-5, el juego de pelota y un grupo habitacional ubicado en la parte sudeste de la primera terraza; en la segunda, se realizó un reconocimiento de los establecimientos prehispánicos en el valle de Ocosingo; estos trabajos fueron financiados por el Ministerio de Relaciones Extranjeras y el Centro Nacional de Investigación Científica.
En las canchas del juego de Pelota se encontraron cinco marcadores; asimismo, se liberó el frente de los cinco altares del Templo de la Gran Plataforma de la Acrópolis y se localizaron varias tumbas. Una vez terminadas las exploraciones, fueron cubiertos nuevamente los edificios con materiales de escombro. El Templo A de Stephens y 1 según Bloom, fue denominado estructura E5, nomenclatura que se conserva hasta ahora.
Producto de las excavaciones de la Misión Francesa fueron los tres tomos escritos por los investigadores en donde se reportan los hallazgos y los resultados de sus investigaciones.
Desde 1980, el arqueólogo Yadeun, se hace cargo de los trabajos de investigación y lo proyectó para 20 años. Hasta ahora los descubrimientos que ha realizado han sido fundamentales para el conocimiento de la zona (en 1993 comenzó a editar los resultados de su investigación). Actualmente las excavaciones prosiguen y aún no es claro el papel que jugó Toniná en el mundo mesoamericano, sin embargo es posible admirar una ciudad compleja que edificó su grandeza en la aprovechando las colinas, construyendo plataformas y creando innumerables obras escultóricas de excelsa calidad, acompañadas de escritura que narran los eventos políticos, militares y sociales sucedidos durante mil años que transcurrió su legado.
Descripción de la zona arqueológica de Toniná.
El municipio de Ocosingo limita al norte con el municipio de Palenque, al oeste y sur con la república de Guatemala, al sudoeste con el municipio de las Margaritas y al oeste con los municipios de Chilón, Sutalabá, Tenejapa, Oxchuc y Altamirano. Dentro del mismo municipio se encuentran abiertas a la visita pública las zonas arqueológicas de Toniná, Yaxchilán y Bonampak.
El grupo principal de estructuras de Toniná está localizado inmediatamente al oeste de un afluente del río Jataté. La colina donde se ubica el asentamiento fue modificada por los mayas del período Clásico en una serie de siete terrazas y una gran plaza.
Cada una de las terrazas contiene estructuras distintas de usos diversos para los antiguos ciudadano que dominaron esta zona del actual estado de Chiapas.
El arqueólogo Juan Yadeun ha marcado diez templos y cuatro palacios. Según su hipótesis Toniná está construida en una superficie ligeramente mayor que la planta de la Pirámide del Sol en Teotihuacán; Toniná es el más grande espacio vertical hasta ahora investigado del RealMéxico Antiguo.
El tour de la zona arqueológica comienza por el sudeste a través de la Cancha del juego de pelota, que es el nivel más bajo de la zona.
A partir de esta cancha de juego de pelota arrancan dos escalinatas para acceder a la gran plaza superior. En la parte sur de la plaza principal se encuentra el Templo de la Guerra. En este nivel se inicia el ascenso a las siete terrazas, construidas en la ladera de la montaña que contiene el gran sitio arqueológico.
Los palacios se encuentran en la primera, tercera y cuarta terrazas. La escalinata se va estrechando conforme se asciende hacia la última terraza. El palacio de la segunda terraza, cuya planta es en forma de greca, tiene muros de casi 2 metros de ancho y ventanas en forma del símbolo IK invertido. La portada del palacio de la tercera terraza se encuentra decorada con una escalinata en forma de greca, conocida como la xicalcoyuqui; este palacio es un conjunto de 4 plazas unidas por laberínticas escaleras; al final de la escalinata de acceso se localiza lo que se ha denominado Trono, construido en piedra y decorado con relieves en estuco policromados. Al seguir ascendiendo por las escaleras de este palacio, se observa en uno de los pasillos un estuco policromado que representa -según Yadeun- una serpiente emplumada. La cuarta terraza está poco trabajada; en ella se localizan algunas pequeñas construcciones de base piramidal truncada. Ascendiendo a la quinta, se ubican otras estructuras similares a las de la cuarta. Los taludes de las estructuras de la sexta plataforma, que inician desde el nivel anterior, están decorados con relieves policromos. En el talud de la parte occidental encontramos un gran mascarón de Chaac y en la parte oriental, un gran relieve de estuco modelado de16 metros de largo por 4 metros de altura, que se ha denominado Cuatro Soles Descendentes. Frente a este gran relieve se localiza una estructura dividida en tres segmentos conocida como el Altar. En las terrazas sexta y séptima se ubican ocho recintos, los cuales es probable que hayan funcionado como templos -cuartos abovedados con sólo un vano de acceso- que están dispuestos en conjuntos de cuatro, respectivamente. El templo que se localiza en la parte este de la sexta plataforma, muestra en su portada un relieve que representa al Monstruo de la Tierra, recinto que en un momento dado se le llamó el Templo del Dintel de Madera. Rematando la estructura se puede observar el arranque de lo que fue una gran crestería.
El conocido como Templo de la Agricultura, encontrado en la séptima terraza, es la estructura más grande del sitio; su construcción escalonada sube hasta la cima de la ciudad, aproximadamente a 10 metros. Frente a este recinto se ubica el Templo de los Prisioneros, que aún conserva restos de la decoración en los nichos exteriores, así como gran parte de la estructura de la Crestería que lo remata.
Una de las características esenciales de la zona es la gran cantidad de esculturas labradas en piedra arenisca, así como múltiples relieves en estuco que conservan gran parte de su policromía.
Acceso
El Estado de Chiapas se encuentra ubicado al sureste de la República Mexicana, colindando con Oaxaca, Veracruz, Tabasco, el Océano Pacífico y la República de Guatemala. Ubicada en el noroeste del Estado, en la Región Selva, se halla la ciudad de Ocosingo, a la que se llega por la carretera 199. La Zona Arqueológica se localiza a tan solo 12 kilómetros de dicha ciudad, accesando sobre un camino asfaltado sobre el ramal que conduce al municipio de Altamirano y tomando la desviación a pocos kilómetros de la llegada al sitio.
Horario
Martes a domingo de 8 a 17 horas.
Dirección del Centro INAH Chiapas
Calzada de los Hombres Ilustres s/n, Zona Centro, C.P. 29000. Chiapas, México.
Teléfonos: 01(961) 612 – 2824 / 01(961) 612 – 8360. Extensiones: 168000 / 168001 / 168002.
